天地人鬼神畜。六個道輪回。做了孽自然去不好的地方。贖罪了自然去好點地方
六道輪回主要是指的地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人，人临终之时，会根据此人的业力习气，也当下显现的因缘，而进入下一世的轮回，不一定还为人，也不一定就为鬼，看各人是何业力牵引。这个举个例子，如果说世界上有磁铁、磁木、磁金、磁银等等，ag币游国际官网每个人的心临终之时显现铁性，比如怨恨，就会感招到磁铁那里，比如地狱；如果临终之时显现的是木性，比如悭贪，就会感招到磁木那里，比如饿鬼道；如果临终显现的是磁金，比如清净无欲心，就会感招到磁金那里，比如天人……如果临终时不但显现清净心，而且兼有净心净愿，善根福德因缘具足，就可能感招到佛国净土。比如极乐世界，比如琉璃世界等等。
ag币游国际官网所受的教育致使ag币游国际官网忽略甚至否認這些。有科學家在研究到一定階段時，不得不承認其存在性。磁力線、手機信號、無線電波等，雖然看不見但已被ag币游国际官网所了解。ag币游国际官网一直致力于“有”的意識觀念中，這種既成的意識和觀念，容易影響對事物真實性的判斷。因此，ag币游国际官网更需要放下一切ag币游国际官网固有的觀念邏緝的禁锢，因爲整個法界的真相和規律，遠遠超過ag币游国际官网已形成的想象！人死之後會根據自己過去生的因緣成熟和自己此生造作，而進入下一世的輪轉。
臨終之時越是貪嗔癡熾盛，越是恐懼不安，越是容易感招到下三塗。如果感應到過世的親人來歡迎，多半也是下三塗。這個根據每個人顯現的業力，正常情況下，最多經過四十九天，就會進入下一世的輪回。
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
在六道之中，以地獄道之痛苦爲最甚。
「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分爲八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均爲衆生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經曆幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的衆生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的衆生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，衆生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，衆生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情衆生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲爲高。
餓鬼道的衆生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的衆生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的衆生，以ag币游国际官网凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的衆生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的衆生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區分爲外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。
因爲過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的幹柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由于其業力之緣故，食物便會變爲各種不能吃的東西，飲料也會化爲痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。
內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚後，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。
飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會幹涸，令其不得解渴。爲什麽會有這些不可思議的情況發生呢？這是因爲餓鬼道衆生之業力罪重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業力及福報，天界衆生、人間衆生及餓鬼便會見它爲不同的東西。天界衆生見水爲美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它爲膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同衆生之業力及福報，它各別對不同衆生顯現爲不同的東西。
欲幫助餓鬼道衆生，ag币游国际官网可以修持熏煙施食供養法（注：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變爲救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。
順帶一提，有時ag币游国际官网聽民間傳說人死會變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的衆生與民間傳說所描述的鬼並不同。
相對而言，投生畜牲道的衆生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的衆生，居住在陸地上的少，居于海裏的爲多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬于畜牲道的衆生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等ag币游国际官网並不常見到的動物，也都屬于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
只要ag币游国际官网觀察陸地上的畜牲，便可略爲明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，因爲大苦而無暇修持佛法。畜牲道的衆生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度爲人。大家想一想，ag币游国际官网這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回，萬劫不複。
衆生因不善業而投生于三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報。在三善道中，生于天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納爲四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，ag币游国际官网或多或少都會有一點了解。對于生苦，ag币游国际官网或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經曆的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然ag币游国际官网現在記不起了，但這不代表ag币游国际官网當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，ag币游国际官网連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，ag币游国际官网可能只會存活幾分鍾，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果ag币游国际官网能活到老年，這種苦則更爲明顯。在年老時，ag币游国际官网的身體機能衰退，走多幾步路也舉步爲艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把ag币游国际官网的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化爲一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
病苦分爲外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌症及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因爲它們能驅使ag币游国际官网的身、語、意作出如殺生等種種不善行爲，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果ag币游国际官网今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果ag币游国际官网生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬劫不複。這一連串的多生苦報，亦只源出于一念之瞋。由此可見，心病是極爲可怕的。
有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些ag币游国际官网剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重複了。
在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現在也不多說了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。
阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯爲阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其爲天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯爲非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福報很大，與天界衆生相去不遠。生于此道中的衆生，于過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的衆生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之衆生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的衆生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。
天界分爲欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的衆生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合爲一天。這一道中的衆生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是爲他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業爲醫師，而且醫術十分高明，受著衆人的敬重。在海生出入時，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模範。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲爲他說法教學。在見到前生爲海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。這並非是因爲天男不記得舍利弗。相反地，由于其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一刹那間揚手向極爲敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像ag币游国际官网在觀看極爲精彩的電視節目時，親友來往ag币游国际官网亦只會略爲應酬一下的情形。ag币游国际官网仔細想一想，一位本來至爲敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是ag币游国际官网呢？由此可見，天界雖爲六道中福報最大的一道，但卻並非修持佛法的一個有利地點。正由于此原因，ag币游国际官网求生于淨土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界衆生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時間，天界衆生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由于天界衆生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。ag币游国际官网試想想，ag币游国际官网不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界衆生天生愛幹淨，而且一生享樂，在預見將生爲汙穢的畜牲、地獄或餓鬼道衆生時，他們的恐懼及無依感是多麽的大呢！
色界十八天的第一天是虛無天。此天天人欲根雖淨，尚有色塵。在道經裏，色塵又細分爲粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵淨即升色界第二天：六粗塵淨升色界第七天；一細塵淨升色界第八天；六細塵淨升色界第十三天；一輕塵淨升色界第十四天；五輕塵淨乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十萬裏，乃丹霞之景。天人雖無情欲，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升于無色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8 ）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。
參考文獻
^ 第五篇深信因果轮回念佛求生极乐．
^ 总忏诸地狱恶报．
^ 愚痴无明的畜生道．
觀佛三昧經
因果不只通三世，是累劫，太多世了。過去生所種下的一切因，在未來世中遇上緣就變成果。
所以種善因，得善果。種不善的因，得不善的果。
佛教術語。輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修羅道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，爲三善道，因其作業（善惡二業，即因果。）較優良故；下三道爲三惡道，因其作業較慘重故一切沈淪于分段生死的衆生，其輪回的途徑，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道輪回。
世間衆生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回
佛教因果報應的說法。
佛教稱：善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業爲因，能招致善惡不同的果報，是爲業果。作爲業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，衆生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的衆生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切衆生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往複，這就是佛教所說的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道輪回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道輪回。
六道輪回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。~~